Page 18 - Το βιβλίο των αντιρρήσεων

σε µέγεθος αραβικού στρατού στην παλαιστίνη, και πως ο ισραηλινός στρατός ήταν πο- ...
λύ µικρός εναντίον τους. Είναι η επανάληψη της µυθολογίας του Δαβίδ και του Γολιάθ, Λοιπόν, σήµερα έδωσα µια συνέντευξη σε έναν δηµοσιογράφο, εδώ στην ιαπωνία, και
όπου οι εβραίοι ήταν ο Δαβίδ, οι αραβικοί στρατοί ήταν ο Γολιάθ, και πάλι έγινε ένα θαύ- µου µίλησε για κάποιον, δεν θα πω το ονοµά του, αλλά είναι ένας πολύ γνωστός ισραη-
µα και ο Δαβίδ νίκησε τον Γολιάθ. λινός πολιτικός της αριστεράς, που του είπε: “το όνειρό µου είναι να ξυπνήσω ένα πρωΐ
και να µην υπάρχουν άραβες στο Ισραήλ”. Και αυτός, προσέξτε το, είναι µια ηγετική φυ-
Αυτή είναι λοιπόν η παλιά εικόνα. Τα ευρήµατά µας αµφισβήτησαν έντονα αυτή τη µυ- σιογνωµία των φιλελεύθερων σιωνιστών, είναι αριστερός, ανήκει στην πλευρά των ει-
θολογία. Πρώτ’ απ’ όλα βρήκαµε ότι η ηγεσία του σιωνιστικού κινήµατος, η ηγεσία του ρηνόφιλων.
ισραήλ, παρά τα ειρηνευτικά σχέδια του ΟΗΕ, σχεδίαζε πολύ πριν από το 1948 την εκ- ..
δίωξη των παλαιστινίων. Κατά συνέπεια το γεγονός ότι οι παλαιστίνιοι έχασαν τα σπί- Αν λοιπόν κάποιος που είναι ειρηνόφιλος στο ισραήλ, και σε µεγάλο βαθµό αριστερός,
τια τους δεν ήταν συνέπεια του πολέµου. Ήταν συνέπεια του εβραϊκού; σιωνιστικού; Ιισ- έχει όνειρο να δει όλους τους άραβες να εξαφανίζονται από το ισραήλ, καταλαβαίνετε τι
ραηλινού; πείτε το όπως θέλετε, σ χ ε δίου για την εθνική εκκαθάριση της Παλαιστίνης συµβαίνει µε τους δεξιούς. Δεν ονειρεύονται, κάνουν έργα. Και δεν χρειάζεται να είναι
το 1948, του σχεδίου για την εκδίωξη όλου του ιθαγενούς πληθυσµού της. κανείς ακροδεξιός, αρκεί να είναι στο κέντρο. Πρέπει να θυµηθούµε ότι η εθνική εκκα-
... θάριση των Παλαιστινίων το 1948 έγινε από το Εργατικό Κόµµα, όχι από το Λικούντ,
Ένα άλλο σηµείο που ανακαλύψαµε, είναι πως ελέγχαµε τον συσχετισµό στρατιωτικών στη βάση της mainstream ιδεολογίας.
δυνάµεων το 1948, και βρήκαµε πως η περιγραφή του αραβικού Γολιάθ και του εβραϊ- ...
κού Δαβίδ δεν έχει σχέση µε την πραγµατικότητα. Ο αραβικός κόσµος µίλαγε πολύ, το
ίδιο κάνει και σήµερα, αλλά δεν έκανε ούτε και κάνει σπουδαία πράγµατα στην πράξη Είµαστε βέβαιοι πως όλοι οι (νέοι και παλιοί) εθνικόφρονες στα µέρη µας θα χαί-
σχετικά µε το ζήτηµα της Παλαιστίνης. Και τότε λοιπόν έστειλαν πολύ περιορισµένο αριθ- ρονταν µε την αποµυθοποιητική ιστορική προσέγγιση των “νέων ιστορικών” του ισ-
µό στρατιωτών εναντίον του ισραήλ, και βασικά, στη µεγαλύτερη διάρκεια των µαχών, ραήλ. Γιατί την φιλία Αθήνας - Τελ Αβίβ το πόπολο την αντιλαµβάνεται σαν τακτική
ο εβραϊκός στρατός είχε το πάνω χέρι, τόσο ως προς τον αριθµό των στρατιωτών, όσο ανάγκη κι όχι σαν ψυχικό δεσµό· αυτός είναι αφιερωµένος στους “ορθόδοξους αδελ-
και ως προς την ποιότητα της εκπαίδευσής τους, καθώς και ως προς το επίπεδο του εξο- φούς”, ειδικά σέρβους και ρώσους...
πλισµού τους. Είµαστε βέβαιοι πως όλοι αυτοί οι ελαφρά ή βαριά εθνο(παρα)φρονες, δεξιοί και αρι-
... στεροί, θα πανηγύριζαν εάν υπήρχαν “νέοι ιστορικοί” και στην τουρκία, να ντοκου-
Λοιπόν η νέα προσέγγιση αποφάσισε να µελετήσει την µετακίνηση των εβραίων από την µεντάρουν την εθνική εκκαθάριση σε βάρος των ποντίων ή/και των αρµενίων. Και εί-
Ευρώπη προς τον αραβικό κόσµο σαν ένα τυπικό αποικιοκρατικό κίνηµα. Δεν ήταν η µαστε σίγουροι ότι θα χειροκροτούσαν µε χέρια και πόδια εάν κάποιοι “νέοι ιστορι-
Παλαιστίνη το µόνο µέρος του κόσµου που οι ευρωπαίοι, για οποιονδήποτε λόγο, ακό- κοί” στη γερµανία υπολόγιζαν µέχρι τελευταίο σεντς πόσα λεφτά χρωστάει το 4ο ράιχ
µα και για καλούς λόγους, κινήθηκαν εκτός Ευρώπης και εγκαταστάθηκαν στον µη ευ- στην φτωχή ελλάδα απ’ την κατοχή.
ρωπαϊκό κόσµο. Και η νέα προσέγγιση λέει πως ο σιωνισµός, απ’ αυτήν την άποψη, δεν
ήταν κάτι διαφορετικό απ’ αυτό που είχε γίνει κι αλλού. Το γεγονός πως οι εβραίοι διώ-
κονταν βέβαια στην Ευρώπη εξηγεί το γιατί αναζητούσαν ένα ασφαλές καταφύγιο, αυτό
είναι γνωστό και αποδεκτό. Αλλά το γεγονός πως αποφάσισαν ότι το µόνο ασφαλές κα-
ταφύγιο γι’ αυτούς βρισκόταν σε ένα µέρος όπου ήδη ζούσαν κάποιοι άλλοι, τους µετέ-
τρεψε σε ένα σχεδίο αποικιοκρατίας. Έτσι οι Νέοι Ιστορικοί εισήγαγαν την λογική της
αποικιοκρατίας µέσα στην µελέτη του πρώιµου σιωνισµού.
...
Μετά το 2000 έγινα εχθρός του πανεπιστηµίου. Όχι µόνο το υπουργείο εξωτερικών στα-
µάτησε να στέλνει ανθρώπους σε µένα, αλλά και το πανεπιστήµιο το ίδιο άρχισε να ψά-
χνει τρόπους για να µε ξεφορτωθεί, να µε στείλει κάπου στο εξωτερικό, για να µην µιλάω
µε άλλους ισραηλινούς, πράγµα που το κατάφερε το 2002. Επρόκειτο να γίνει µια µεγά-
λη δίκη, η οποία δεν έγινε τελικά, όπου θα ήµουν κατηγορούµενος για όλα αυτά που θα
έλεγε κανείς ότι δεν στέκουν σε µια δηµοκρατία, δηλαδή να κατηγορούνται πανεπιστη- Όµως σε ότι αφορά το ελληνικό κράτος και την δική του “εθνική ιστορία” απαγο-
µιακοί για προδοσία και ότι δεν είναι νοµοταγείς στη χώρα τους, και τέτοια. ρεύονται οι αποµυθοποιήσεις, απαγορεύονται οι “νέοι ιστορικοί”! Απαγορεύεται να αµ-
... φισβητούνται τεκµηριωµένα τα ιερά και όσια παραµύθια. Η πανπιστηµιακή Ρεπούση
έχει συγκεντρώσει παραδειγµατικά πάνω της όλη την καφρίλα των οπαδών των “εθνι-
Δεν είµαι δικαστής, και δεν θέλω να πηγαίνω τους ανθρωπους στα δικαστήρια. Αλλά κών ιστορικών αληθειών”, κι ακόµα περισσότερα. Είναι ο ιδανικός στόχος επειδή εί-
στο τελευταίο βιβλίο µου, για πρώτη φορά στη ζωή µου, αποφάσισα να µην γράψω απλά ναι γυναίκα, και επειδή είχε παρτίδες µε τον τρισκατάρατο Παπανδρέου τον Γ: αίσχος
και γενικά “το ισραήλ έκανε εθνοκάθαρση στην παλαιστίνη”. Έδωσα τα ονόµατα, έδω- στους “αποδοµιστές” ουρλιάζουν οι εθνικόφρονες, δεξιοί και αριστεροί. 2
σα τα ονόµατα των ανθρώπων που αποφάσισαν ότι 1,3 εκατοµµύρια παλαιστίνιοι δεν
έχουν το δικαίωµα να συνεχίσουν να ζουν εκεί που ζούσαν για πάνω από χίλια χρόνια. Μια µορφή της απαγόρευσης υπάρχει στο άρθρο του Σωτηρόπουλου. Που ξεκινών-
Αποφάσισα να δώσω τα ονόµατα. Επιπλέον βρήκα τα µέρη στα οποία πάρθηκε η από- τας απ’ την παραδοχή της “εµµονοληπτικής προσήλωσης σε εθνικούς µύθους” προ-
φαση. τείνει καινούργιους τέτοιους, στη θέση των παλιών: ήταν “εντελώς µόνοι τους αρχικά,
Νοµίζω ότι το πιο σηµαντικό για εµένα δεν είναι το τι έγινε το 1948. Πολύ πιο σηµαν- ενάντια σε µια αυτοκρατορία” - και ο Υψηλάντης “εντελώς µόνος”; και ο “µεγάλος
τικό θεωρώ το γεγονός πως η διεθνής κοινότητα ήξερε τι γινόταν, και αποφάσισε να µην ασθενής” ποιον αφορούσε και που διακινούνταν σαν ορολογία άραγε; Ή “η επανά-
το εµποδίσει, και έστειλε ένα ισχυρό µήνυµα στο κράτος του ισραήλ ότι είναι ο.κ. να ξε- σταση σώθηκε απ’ τις ευφυείς πολιτικές συµµαχίες µε τις Μεγάλες Δυνάµεις”, των ητ-
φορτωθεί τους παλαιστίνιους. Και νοµίζω πως αυτή είναι η αιτία που η εθνοκάθαρση τηµένων τις ευφυείς πολιτικές... - ώστε έτσι έστελναν τότε οι µεγάλες δυνάµεις το ναυ-
των παλαιστίνιων συνεχίζεται µέχρι σήµερα, τώρα που µιλάµε. Γιατί το µήνυµα της διε- τικό τους και τον στρατό τους κατά της οθωµανικής αυτοκρατορίας το 1827 και το
θνούς κοινότητας ήταν πως άµα θέλετε να φτιάξετε ένα εβραϊκό κράτος ξεσπιτώνοντας 1828; επειδή οι έλληνες οπλαρχηγοί (και κατσαπλιάδες...) ήταν “τέρατα ευφυίας”;
όσο περισσότερους παλαιστίνιους· και καταστρέφοντας όσο περισσότερα παλαιστινιακά Δεν χρειάζεται να είναι κανείς επαγγελµατίας ιστορικός για να ξέρει ότι οι µύθοι (κά-
χωριά και πόλεις, είστε εντάξει. Αυτό είναι εντάξει. θε είδους) κι ακόµα περισσότερο οι µύθοι που βρίσκονται υπό τον έλεγχο µορφών
... εξουσίας, είτε είναι η µορφή / κράτος είτε είναι η µορφή / εκκλησία, είτε η µορφή / κόµ-
Αλλά το γεγονός είναι πως ο κόσµος ήξερε τι γινόταν, και συγχώρεσε το ισραήλ. Αυτό µα, δεν είναι επιλεγµένοι τυχαία! Σε κάθε ιστορική περίοδο και φάση υπάρχουν πολ-
είχε το αποτέλεσµα ότι το ισραηλινό κράτος, το νέος κράτος που ιδρύθηκε το 1948, εσω- λά γεγονότα και πολλά πρόσωπα που, θεωρητικά, “έχουν τα προσόντα” να µυθοποι-
τερίκευσε σαν ιδεολογική υποδοµή την ιδέα πως το να φροντίζει για την εθνική καθαρό- ηθούν. Αλλά η οργανική µυθοποίηση, η µυθο-κατασκευή δηλαδή που έχει αποστολή 18
τητα του κράτους σου είναι εντάξει. να στηρίζει τα συµφέροντα εξουσιαστικών δοµών, δεν γίνεται ούτε εν θερµώ ούτε στην